Que faut-il faire quand l’imam se lève pour accomplir une rak’a de trop ?

Louanges à Allah

Premièrement, si l’imam est sûr de ce qu’il fait et poursuit
sa prière sans tenir compte des remarques de ceux qui prient avec lui, si
dans ce cas, il porte la prière à 5 rak’a, sa prière est juste et il n’encourt
rien. Si, après le salut marquant la fin de la prière, il se rend compte d’avoir
ajouté une rak’a, il doit effectuer deux prosternations de réparation avant
de terminer sa prière.

Deuxièmement, quand celui qui prie avec un imam sait que
ce dernier est entrain d’ajouter une rak’a, il doit attirer son attention
sur cela. S’il ne se corrige pas, il n’est pas permis de le suivre. Car il
faut, dans ce cas, se démarquer de lui et s’asseoir pour procéder à l’invocation
précédant la fin de la prière. Si le compagnon de l’imam suit ce dernier tout
en sachant qu’il est entrain d’ajouter une cinquième rak’a, sa prière devient
caduque. Quant à celui qui suit l’imam par ignorance ou par oubli, sa prière
reste valide.

L’auteur de Charh Mountaha
al-iradat (1/223) dit : « Si quelqu’un se trompe dans la prière
et si deux hommes sûrs attirent son attention, il doit en tenir compte,à moins
qu’il soit sûr du contraire. Dans ce cas, il ne se corrige pas ».

Plus loin, il affirme que si l’imam ajoute une cinquième rak’a,
celui qui prie avec lui ne doit pas le suivre parce qu’il croit que l’imam
 a tort et que ce qu’il fait ne fait plus partie de la prière selon lui. Si
dans ce cas, on suit l’imam par ignorance ou par oubli ou le quitte, la prière
reste valide.

Celui qui est conscient
de l’erreur de l’imam doit le quitter et terminer sa prière après l’invocation
prévue, dès que l’imam se lève pour ajouter la 5^e rak’a et refuse
de s’en abstenir malgré les rappels.

Cheikh Ibn Outhaymine
(Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé sur la question
de savoir:

–        
ce qu’il faut faire quand l’imam ajoute une 5^e rak’a par erreur;

–        
 le statut de la prière qu’il a accomplie ainsi;

–        
 le statut de la prière de ceux ayant prié avec lui;

–        
 si celui qui a rejoint le groupe après le début de la prière doit tenir
compte de la rak’a de trop.

Voilà sa réponse :
« Si l’imam accomplit cinq rak’a par erreur, sa prière n’en demeure pas
moins valide et il en serait de même de ceux qui le suivraient par inadvertance
ou par ignorance. Quand à ceux qui étaient conscient de la rak’a de trop,
ils doivent rester assis et terminer leur prière normalement, dès que l’imam
se lève pour ajouter la rak’a superflue. C’est parce que ces derniers la croient
caduque. Mais s’ils craignent que leur imam n’agisse ainsi que parce qu’il
a omis la lecture de la Fatiha (par exemple) dans une des rak’a, ils
doivent attendre l’imam et s’abstenir de terminer leur prière avant lui ».

Quant à celui qui rejoint
la prière collective au moment où l’imam est à sa deuxième rak’a ou à sa troisième,
la rak’a de trop compte pour lui. Si celui-là rejoint l’imam à la deuxième
rak’a, il le suit même dans la rak’a de trop. S’il le rejoint à la troisième
rak’a, il effectue une rak’a après celle jugée superflue. C’est parce que
si nous disions que celui qui rejoint l’imam tardivement ne doit pas tenir
compte de la rak’a de trop, il en découlerait la nécessité pour lui d’accomplir
une rak’a superflue délibérément. Ce qui est une cause de nullité de la prière.
Quant à l’imam, son acte est exaucé parce que dû à l’oubli. Aussi, sa prière
n’est-elle pas caduque ». Extrait de Madjmou fatawa Cheikh Ibn
Outhaymine (19/14).

Allah le sait mieux.